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Plutt qu'une tude sur la Phnomnologie de l'esprit, cet ouvrage propose une visite complte et commente du plus imposant et du plus labyrinthique monument de la philosophie moderne.La Phnomnologie de l'esprit est le premier ouvrage philosophique quine prsente pas des affirmations sur ce qui est (sur Dieu, sur l'me,sur le monde), mais qui prtend dcrire comment a se prsente uneconscience qui fait l'exprience du monde dans son savoir, et qui voitce savoir se transformer suivant une logique qu'initialement elle nematrise pas. Autrement dit (sur ce point Fichte avait peuttre t le prcurseur), pour Hegel, nous sommes ds notre naissance, ds notrepremier regard sur le monde, jets dans le savoir, et ce que nous avons faire, chacun de nous, mais cela vaut galement pour l'humanit entire, c'est amener son savoir du dedans, de l'intrieur jusqu' sa formation ultime. Il ne s'agit donc pas, comme le faisait Kant, d'examiner du dehors ce qu'est le savoir, jusqu'o il va, sur quoi il porte, etc. ; il s'agit au contraire de voir comment une conscience, jete dans le savoir sous ses diffrents aspects (sensation, perception, entendement, raison, moralit, religion...) parcourt tous ces tages du savoir jusqu' son sommet, jusqu' ce point d'arrt que Hegel dsigne parl'expression plus ou moins nigmatique de savoir absolu. Je ne voudrais cependant pas que vous en tiriez la conclusion que la Phnomnologiede l'esprit est un ouvrage tellement riche qu'il en est dsordonn :en fait, la Phnomnologie de l'esprit, mme si elle donne au premierabord une impression un peu chaotique, est une oeuvre trs construite,une oeuvre dote d'une architecture interne que nous nous attacherons souligner.'

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